道在天地云水间（十二）：总结

道在天地云水间（十二）

人生道学与人生道教总结

所以，人生道学就是让各位明白，就算你不是道教徒，也可以奉行，你奉行的话，是说要有一颗正义的心，有一颗善良的心，得到吉祥如意。快快乐乐，平平安安。它虽然世俗化，不过我们不要以为世俗化的理念不好。我们平时终日奔波，还不是为了这些吗？还不是为了长寿吗？还不是为了富贵、健康这些吗？所以，今天我要告诉大家，你要奉行人生道学的话，那么你要注重酒色财气要不断的去除。因为酒色不好，古人说：“酒是穿肠毒药”。那么，色也不好，破坏家庭的温馨。所以，古人又说：“色是刮骨利刀”。那么，有钱不是不好，你要帮助别人，不要有钱就骄傲，以致财大气粗，蛮不讲理，那将会是“招灾之本”。你好要知道酒色财气中的气，一般人讲的气是按耐不住怒火的生气，而道教所说的气，是你本身内在的生命，不断的源源不绝。平常的人，为了一点点的小事就大动肝火，那一种生气是不好的，将会形成“惹祸根源”。

人生道学就希望各位可以明白其基本理念，并用之于日常生活，可以保养我们个人的道德，延长我们的生命，可以帮助我们整个家庭、社会、国家，乃至整个世界。人生道学和儒家《大学》的八条目—格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下，是一样的。完整的内容，请各位详细参阅《太上感应篇》以及《抱朴子外篇》。

那么，人间道教则是注重《度人经》里面的“仙道贵生，无量度人”的精神，不断的把至善进一步提升，生生世世，让善不断的圆满，最高的理想就是“长生久视，修炼成仙”。这一方面，主要的可以参阅《太上清静经》，“人能常清静，天地悉皆归”。还有《高上玉皇心印经》，谈到了人身体里面的精气神，最完整的可以细读《抱朴子内篇》。

好，因为时间的关系，我就讲到这里，希望各位可以了解，人生道学和人间道教的理念是相辅相成的。我衷心期盼各位可以用人心里面的“善”去体会“道在天地云水间”的真善美圣智。谢谢大家！


备注：本文是依据昔年录音，完整笔录，再经润笔修饰，并增订注脚而成。其特色是行文较口语化，通俗易懂，层次分明，对于道教修学有兴趣者，读之能全面理解人生道学和人间道教的宏观理念。

道在天地云水间（十一）：人间道教（5）什么是仙？仙有五等，纯阳为仙

道在天地云水间（十一）

人间道教（五）：什么是仙？仙有五等，纯阳为仙

所以，接下来，我要告诉各位，什么是仙呢？仙不是说那些讲骗话的人，那是外面的人歪曲道教原有的仙道精神。仙就是说，我们所谓的长期修炼，性命双修，注重生命还有心灵，那一种健康，那一种永恒的幸福，最后可以达到长生不死。你不要以为神仙是假的，就连科幻小说家倪匡先生也谈到成仙的概念。

用现代的名词来讲，神仙就是突破时间、空间的限制。所以，《抱朴子》里面说，你不要以为没有看到的就没有。我们看不到空气，你不要说没有看到空气，所以我呼吸不需要空气。要知道，没有空气呼吸，马上就死啊！你照样再呼吸，相信与否是因人而异。

仙是存在的，道教的神仙就是突破时间、空间的限制，达到来去自如的境界。我们现在生活的空间，叫做三度空间，这样的空间是不自由的。一度空间是一个点，二度空间是一条线，三度空间就是说，我们受到东南西北所有方向的限制，还有里面跟外面的限制。所以，我们这里有门，有屋子，有保险箱。假如是神仙的话，这些人世间的任何事物不能约束他，他可以穿墙越壁，来无影去无踪，完全可以不受到物质的阻挡。神仙还可以从这一个时空，到达另一个时空。佛教把十方世界，叫做法界。

道教为什么不能提倡修炼成仙？我希望各位了解，真正的仙不容易修成，你不要说没有就不相信。佛教到了今天，也只有释迦牟尼一个人在人间成佛，但还是有成千上万的人相信。你不要说没有仙啊！拿不出来，我就不相信。你要知道，也是有人修成仙的，比如说吕洞宾祖师就是从凡人修炼成仙的。为什么我们尊称吕洞宾为纯阳祖师，因为仙就是一百巴仙的阳，三十巴仙的阳修炼成一百巴仙的纯阳，这就是神仙了。由此可见，成仙虽然不容易，但不表示不能做到。吕洞宾祖师曾经告诉我们说：“每个人都知道长生是好的，每个人都知道生命是可贵的，但是他只是知道，他却做不到。”[1] 这样的概念，基督教也有谈到：“我知道那是好事，但是做出来由不得我！”[2] 所以，吕洞宾祖师进一步说：“你虽然知道生命的宝贵，但是因为你受到眼耳鼻舌身意，外在欲望的诱惑，所以一天一天，慢慢的年老，就算是十多岁、二十多岁，一日一日的过去，你都会慢慢的衰老，生命的能源逐渐的衰退，接近死亡的边缘，那么实在是太可惜了！”[3]所以，吕洞宾祖师最后说：“修道的人怜悯众生，他把最珍贵的道，一毛钱也不收，告诉大家。但是相信的人很少，那些相信的人也未必做得到，那些肯去做的人也未必能持久。”[4]所以，道教的仙道，不是那么容易修的。在此，我要告诉各位，仙道一共分成五种境界[5]，简单论述如下：

（1）鬼仙：鬼仙指的是修道者只修炼内心，注重心灵境界，没有以身体做为基本，即“只修性不修命”。所以，鬼仙是不鼓励大家去修持的。真正的仙，是在于人仙、地仙和神仙。

（2）人仙：什么是人仙呢？就是“神仙是人做，修炼不辞劳”。你的信心坚定，不要说发扬道教，不能为我找到利益。你要知道，中国佛教发展到今天，多少个人被捉了，虚云老和尚被捉[6]，太虚大师牺牲了[7]，还有印顺导师花了六十年年讲一个人间佛教的概念[8]。今天，我当然是比不上这些人。我个人力量有限，对复兴道教只能提出一个简单的概念。人仙就是说，你对道的信心，永生永世都不改。虽然你成功的巴仙率不是很高，但是你发现最少你的精神是愉快的。最少你比别人健康，最少你没有那么多疾病，就算病了的话，也很容易医，很容易复原和痊愈。
（3）地仙：那什么是地仙？修炼到地仙这个阶段是很不容易的。地仙可说是已经进入道教真正的修行内容。地仙可注重精气神来修炼，最后可以达到长生不死，住在地面，做陆地上的神仙啊！各位，不要以为没有人修成啊！根据古书的记载，中国古代那些志士仁人帮助英雄成就帝业之后，他们就隐退了，不要当官，好像明朝的刘伯温。这个很重要，因为你知道“功成身退，天之道”，只有道教教导我们说，成功之后，你要隐居起来，这样才能长久的保存，就在《道德经》第二章有谈到：“功成而弗居，夫为弗居，是以不去”。

（4）神仙：那什么是神仙呢？神仙就是能进一步超凡入圣，甚至可以完全突破这个时空的各种限制，从而达到绝对的自由。

（5）天仙：天仙就不容易修成。倘若修成，元神可返回诸天之上。

[1]《太乙金华宗旨》原文：无人不愿求生，而无不寻死。
[2]《罗马书》7：18中译原文： 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
[3]《太乙金华宗旨》原文：夫岂别有肝肠哉？六根以引之，六尘以扰之，骎骎年少，转眼颓殁。
[4] 《太乙金华宗旨》原文：志人闵之，授以至道，诲者谆谆，听者渺渺，其故何哉？盖不明大道体、用，而互相戕贼。如是求生，犹南辕而北辙也。
[5] 详见《钟吕传道集》。
[6]指发生于民国四十年的云门事变，当时虚云老和尚时值一百一十二岁，遭入侵寺院的匪徒囚禁，绝其饮食，又用棍棒将其打得头面血流，肋骨折断，而老和尚仍旧入于定中。详见《虚云和尚画传》：85-88页。
[7] 指身为“佛教改革家”的太虚大师，虽打着“佛教革命”的旗帜，但因其个人深具“融贯”的容忍性格，以及对佛法的传统式体认，再加上对现实政治的了解不深，终究走上失败之路的乐观理想主义。详见杨惠南，《从人生佛教到人间佛教》一文，原载《谛观》第62期，50-51页。
[8]详见印顺，《游心法海六十年》，台北：正闻出版社，1985。

道在天地云水间（十）：人间道教（4）什么是神？有功于民，以礼祭祀

道在天地云水间（十）

人间道教（四）：什么是神？有功于民，以礼祭祀

刚才跟各位谈的是从人到鬼，现在要论述的是什么是神？在外面华族里面，崇拜的是人格神。在《礼记》里面，提到人死为神的标准[1]。那就是对于老百姓有功劳的，死后就要祭祀他。假如他为了保护我们这个社会国家，牺牲自己的生命，好像岳飞、文天祥这些爱国英雄，他们死后都值得我们将之当作神来祭拜。假如他对这个国家有安邦定国的功劳，那么他也可以在死后被当作神来祭祀。假如他可以帮助老百姓，抵挡各种灾害祸患，好像中国古代发生大水灾，出现大禹治水的英雄事迹，其“三过家门而不入”的为民忘家的精神，更为后世所传颂千古。

儒家就是崇拜这些古代的圣王。道教崇拜的圣王是轩辕黄帝，经涿鹿之战而平定天下，得道天下后，更问道于广成子，如此忘天下，而最终乘龙飞升，得道成真。儒家崇拜的圣王有七位，分别是尧舜禹汤文武周公，这些圣王就是儒家道统的代表人物。周朝八百年之后，天下已经失去了道，接下来人心就沦亡了，所以说：“道心惟微，人心惟危”。

[1]《礼记》 原文：法施于民，以死勤事，以劳定国，能御大灾，能捍大患。

道在天地云水间（九）：人间道教（3）什么是鬼？人死为鬼，鬼灵为神

道在天地云水间（九）

人间道教（三）：什么是鬼？人死为鬼，鬼灵为神

好，接下来，我要告诉各位，什么是鬼呢？各位不要怕鬼，现在虽然是晚上了，也不要怕鬼。道教不是教我们怕鬼，因为你怕鬼才相信道教，那是迷信的。道教告诉我们说：“人死为鬼，鬼灵为神”，就是说那些做好事的鬼，我们也把它当作神来拜，但是它并不是神，只是善鬼而已。因为道教里面说，神是那些先天真圣，像三清道祖、斗姆元君、玉皇大帝等。不过，华人只拜让自己发财的神，所以连印度神也拜，各种各样，不认识名字的也拜，拜的天花乱坠，越败越倒啊！这个就是你不能只拜神，却不了解它的意义。今天，华人不能这样行尸走肉的拜神，迟早有一天，你这样的拜神，拜到最后，你自己变成了鬼。这一点是很可怕的，所以希望各位要警惕。

道教告诉我们，不要为了怕鬼才信奉道教。道教徒只要有一颗正直的心，一正避三邪，走在半路，鬼都不会侵犯你的。最少，我是用这样的心态。到了今天，虽然有鬼，我还没有看到鬼，也许是鬼不要看到我啦！所以，我希望各位有一颗正直的心，就不怕鬼了，正所谓：“为人不做亏心事，夜半敲门也不惊。”

道在天地云水间（八）：人间道教（二）什么是人？万物负阴以抱阳

道在天地云水间（八）

人间道教（二）：什么是人？万物负阴以抱阳

这里，我先谈一谈什么是人呢？其他的宗教有各种不同的说法。基督教和回教说，人是用泥土，还有上帝吹了一口气所创造出来的。佛教说人是由地水火风所成，因而说四大皆空；又说人类来自外太空。（《长阿含经》）

那么，根据道教的观点，人是怎么来的？道教所说的，非常有科学的精神。道教说人是由阴阳二气和合而成，在《道德经》第42章里面说：“万物负阴以抱阳，冲气以为和”。可能大家不了解，就是说人的身体，他本身有阴跟阳两种气在不断的循环，假如两者不能达到和谐的局面，就会生病。中医就是根据阴阳的协调，而产生的一种医学。今天，有人相信中医，但是他不了解道教对中医的启发是重要的。

所以，你要明白，道教进一步告诉我们说，人是“阴”跟“阳”混合在一起的一种生物。人本身有三魂七魄。简单来讲，三魂属阳，就是好的，它有如良心，告诉你多做好事，为你自己，你的子孙着想。这就是良心，就是三魂。其他宗教讲的不同，基督教说：“圣灵用说不出的叹息，为我们祷告”[1]，这些都是可以参考的。

道教认为，人的属性，只有30%是好的，那么坏的，七魄是坏的，大概有70%。所以，你要了解，假如不修道的话，我们会往坏的哪一方面去。所以，为什么到了今天，有人说：儒家说的是人性向善论[2]，要不断的做好，因为人很容易做坏事。

人家告诉你这间庙的神很灵，你就去拜了。这间庙的神，教你养生之道，让你健康，但是不教你发财，那这间庙就没有什么人去进香了。你要知道我们今天就是迷信到了这样可悲的地步。所以，到了今天，钱可以给神棍，却不能捐出来建道观，这是可悲的。

我觉得要进一步发展道教的文化，首先信徒就必须提升自己的文化水平，提高自己对宗教信仰的认知。那么，我就担保最低程度，你不会被神棍骗，不会被神棍骗的话就是说你不会吃亏，你不会被骗财骗色，那么就是有福了。所以，不要人在福中不知福呀！

[1]《罗马书》8:26中译原文：况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得怎样祷告，只是圣灵亲自用说不来的叹息替我们祷告。
[2]传统儒家，依据孟子说人性本善，人性向善论则是近年由台大的傅佩荣教授提出。

道在天地云水间（七）：人间道教（1）仙道贵生，无量度人

道在天地云水间（七）

人间道教（一）：仙道贵生，无量度人
好了，接下来，让我从人生道学进一步谈到人间道教The Life OF Taoism，这个概念非常重要。因为道教最重视的精神在于长生不死。简单来讲，佛教可以发扬光大，在于其菩萨道思想的开展。那么，佛教要发扬的话，一定要重视它的仙道精神。仙道的精神在《正统道藏》里面，《度人经》一开头就讲“仙道贵生，无量度人”，就是说仙道是注重个人的生命和他的心灵境界。帮助了自己之后，要进一步帮助别人。这就是说，你已经知道自己做好事了，进一步提升，一直做好事，不断的去做，这就是“至善”，真正的善。这样的真善，是可以让我们最后修炼成仙的。

不要以为仙是迷信，反观佛教讲菩萨可以修炼成佛，读没有人笑。但是，今天我们讲仙的话，很多人都在偷笑，他说“仙”是那些老千是吗？“仙”是那些吸毒的人吗？不是这样的。今天道教受到歪曲，连它的专用名词也受到歪曲。“仙”真正的意义是说，人走到高山上，看得比别人长远。山上的空气好，所以身体就健康，心灵就愉快，能够看到完整的事物，所以有人说：“山不在高，有仙则名”。“仙”是非常重要的概念。换一句话来说，就是说一切的人类，都有道性。这个道性，可以帮助我们成仙。这是有根据的，道教经典的《西升经》里说：“道非独在我，万物皆有之。万物不自知，道自居之。众人皆得神而生，不自知神自生也。”（皆有章第34）这就是说我们个人可以修炼成神，也可以修炼成仙的。

人间道教就是要告诉各位，什么是人，什么是鬼，什么是神，什么是仙。今天，华人连神、鬼、人都不分，全部混在一起，结果牛鬼蛇神混杂，连神棍也列身其中，被当作神的化身。到了那一天，神棍也摆上庙堂，就不知道了。这是可悲的！

道在天地云水间（六）：人生道学（5）五福临门，善恶报应

道在天地云水间（六）

人生道学（五）：五福临门，善恶报应

至于道教，我们人生道学，不要求大家牺牲自己的生命，只是要求大家做好事的时候，帮助自己，同时也帮助别人。这样就够了，原来是那么简单。这就是人生道学最基本的理念。

或许大家要问我：“我们奉行人生道学有什么好处呢？”现在这样的一个时代，一定要讲好处的，没有好处可言，肯定是没有人要做的。所以，人生道学是配合目前人们的心理提出来的。你做好事的时候，肯定是有好处的，到底是哪一些呢？就是在古书里面说到的“五福临门”[1]，你能帮助别人，就很快乐，快乐就非常的愉快，你自然就会长寿。这样的一种快乐，不是容易用钱买到的，或者说是吃一些药物就可以的。因为个人的长寿，还在于个人有没有这样的福分，有没有这样的命，有没有这样的德行来享有。所以，有了命之后，你才能享有真正的富贵。你不要说自己不修道德，你留下几千几百万，你不要忘了几千几百万赚来不容易，它要花去却是轻而易举的。往往不是赚钱者花，辛苦赚来的钱当然舍不得花，而是让坐享其成的败家子，尽情挥霍，不到几年就坐吃山空。

这就是道教里面讲的承负。承负是道教讲的，佛教讲因果，基督教讲原罪。所以，你要了解只有华人才谈到承负的善恶报应的伦理思想。承负是告诉我们说，现在我们所做的一切好事和坏事，它不但影响你自己，还会影响到你的子子孙孙，甚至是祖先所做的一切，也会间接的影响到我们。这一点是跟其他宗教不一样的。佛教的因果轮，强调“各人造业各人了”，认为我们所做的一切，跟祖先不相干，你所做的一切，也帮助不了你的子孙。只有道教才讲承负，那就是生命跟生命之间的一种血缘密切联系，从家族的联系，到人类之间的联系。不但人有联系，那些树木也有承负，乃至地球都有承负。所以，今天地球环境的污染，也是可以用承负的观念来看。

所以，我希望各位能够了解人生道学，它是可以帮助你的。因为它注重个人的德行，自然就可以帮助自己，帮助别人。假如每一个人都可以活得非常幸福美满的话，那么这个社会国家就安定，天下自然就太平了。所以，人生道学识容易理解和付诸实践的，希望各位记住“善有善报，恶有恶报”。你一定要有一颗正义的心，就能够感应到幸福美满，那就是富贵、长寿、健康、好德，最后才能平平安安过一生。这就是我用最简单的概念，来谈人生道学。假如要进一步来探讨的话，我希望各位可以看一看道教劝善书《太上感应篇》，若要延伸学习的深广度，可以参阅葛洪写的《抱朴子外篇》，里面谈的非常详细和完整。

[1] 《书经.洪范》：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德，五曰考终命。”