經文深奧難宣揚，正信道教禁扶乩
報導：郭貞黎
原载《中国报》雪隆版2008年5月11日
信徒們來到正信道教，參加的都是一些正統的道教科儀。
道教的繁文縟節、經文深奧，及無法通過弘法宣揚教義，以致民眾對正信道教一知半解。
一談起道教，華社總是慣性的把道教、神廟、拜神、乩童等牽扯一起，將道教與乩童、扶乩畫上等號，事實上，正信道教是禁止在道觀扶乩，也不鼓勵有乩童及扶乩活動。
雪隆三清道教會會長李炎輝接受《中國報》詢問時指出，信徒對道教的不瞭解，才會產生諸多誤解。
他澄清說，雖然乩童被視為是來自道教，但扶乩、乩童不是屬於正信道教。
他說，在雪隆區內，神廟、神壇非常多，大部分有乩童、扶乩活動，但缺乏推動正信的道教經典、科儀。
科儀儀式多
他說，正信道觀和一般神廟不一樣，正信道教是禁止在道觀扶乩，及不鼓勵乩童及扶乩，而只是通過道長頌經、舉行科儀儀式、教導道教教義及經典教育等。
他說，道教有很長遠歷史，但一般人對道教的認識局限於拜神、乩童，對道教科儀、經典等是完全不瞭解。
“教道繁文縟節，科儀儀式多、又相當煩瑣，經文也深奧，道教也無法像佛教一樣通過宏法宣揚，造成道教的發展也受到很大限制。”
雪隆三清道教會成立迄今已有19年歷史，在初期，該道教會只是以正一道士或在家道士為會員。
較後在現任會長李炎輝領導下，廣招會員，收納一些有志學習道教信仰者為會員，迄今會員人數已達300多人。
李炎輝說，他們已成立馬來西三清道教會，也籌建全馬首間三清道觀及提倡正規道教教育。
他說，籌建三清道觀的工作巳在進行中，地點是位於一段2.7英畝多的土地之中，整個軟硬體設備需要千多萬令吉。
他指出，屆時除了將設有道場，也將有活動中心、道教圖書館、推動道士訓練課程、主辦道教的科儀、各項道教敬神禮儀課程等。
王忠文：乩童≠道教
勿迷信扶乩問事
雪隆三清道教會道教文化研究組主任王忠文指出，信徒不應該太過迷信於扶乩問事活動，凡事都詢問乩童。
他說，作為正信的道教，是不鼓勵扶乩的活動。
“將乩童與道教畫上等號，對正統道教並不公平，因為正統道教不鼓勵乩童與神打。”
他說，雪隆三清道教會成立迄今大約19年，從來沒有扶乩活動，只有請道長進行頌經、科儀活動，但如果神廟、神壇內有一些扶乩活動，他們建議扶乩活動在公開場合進行。
防騙財騙色
他們認為乩童不應該以一對一方式進行，必須要在理事的監督下進行。
他說，據瞭解，發生神棍騙財騙色事件，大部分是發生在一些沒有理事會、屬於乩童本身打理的神廟。
“一般上，華人非常相信及依賴乩童、扶乩，無論是患病求醫、問卜解惑，解決家庭糾紛等問題，都求助於乩童，神明也成為人們買字求財的對象。”
他說，凡是有乩童、扶乩的神廟、神壇，尤其是可以求字的，其信徒的人數肯定非常多。
他說，在早期並非每一間神壇都有道長，以致有者就聘請乩童從旁協助，乩童只是屬於早期一種簡單、方便的方式。
他說，早期，乩童、扶乩的活動都有受到管制，也有人從旁監督，以致鮮少聽聞騙財騙色的事件發生。
他重申，但如今，因一些神廟、神擅沒有理事管理，凡事都由乩童作主，才會出現許多亂子。
身穿道袍的道長正進行賀壽科儀，根據正統的道教儀式進行。
需熟讀深奧經文
年輕人不愛當道士
時間長及要熟讀許多繁文縟節、深奧經文，以致年輕一輩對於當道士或道長，興致缺缺。
雪隆三清道教會道長組交察胡漢傑道長指出，一些信徒對道教不瞭解，有者誤以為道長和乩童是相同的。
他說，乩童和道長有很大區別，乩童是來自民間道派，道長是來自正統道教的神職人員，必須奉守道教經典、清規戒律，并熟悉各种齋醮祭禱儀式。
必須邊做邊學
他指出，在道士中，有部分是源自家傳，但有部分是從學徒做起。
他說，由於道教科儀多，經文深奧，繁文縟節，以致要學習當道士並不容易。
“要當道士，最基本要2年時間學習，但也看學徒本身的掌握能力和天份，還必須要邊做邊學，最快要數年時間才能上場主持法會等活動。”
胡漢傑說，由於道士這行業，難學也難精及長時間學習，以致年輕一代對道士一職不感興趣。
他說，如今從事道士、道長者，大部分是年長、中年的一群。
胡漢傑道長也勸告信徒可信，但不可過於沉迷。
他說，正信教道和一些已是旁門左道的邪教也是難以區分，信徒要小心分辨。
他指出，如果信徒發現有關乩童或佛堂主持所用的方式不對，應該要抽身，不要沉迷下去。
他說，由於一些信徒過於迷信，才會讓有企圖者所利用，以致上演騙財騙色的事件。
“不管任何宗教都是教人向善，問題的發生，往往是傳授者，若有關人士心念不正，很容易就引發所謂的神棍騙財騙色的事件。”
