《周易参同契释义》
/任法融道长
第一章
原文：乾坤者，易之门户，众卦之父母。
注释：
（1）乾坤：是六十四卦的根源，天地阴阳的总体。
（2）门户：是天地间品物万类的造化之枢纽，生杀之门户。
（3）众卦之父母：坤得乾卦一阳，为震为长男，坤得乾卦第二爻，为坎为中男，坤得乾卦的第三阳爻为艮为少男。乾卦得坤卦第一阴爻为巽为长女，乾得坤卦第二阴爻为离为中女，乾得坤卦第三阴爻为兑为少女，这为八个主卦。八个主卦相重起来就变为六十四卦。
释义：
《易》曰：“乾坤，其易之温邪，乾坤成列，而易立乎其中矣；乾坤毁则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。”乾坤为宇宙之体，天地为乾坤之象。动静辟阖，广大悉备，统摄万类，乾天属阳在上，坤地属阴在下，天地上下陈列之后，其阴阳变化之道，自然运行于其间。如乾坤毁，阴阳的变化之道就不会存在。同样阴阳运行之道不存在，乾坤亦随之消失。天地之间品物万类就因有阴阳的消息进退才有升迁变化成败盛衰。既此，万物的生死存亡皆来于天地阴阳。因此说：“乾坤者，易之门户”。乾（阳）坤（阴）互为运用，就自然产生出兑、离、震、巽、坎、艮六卦，加乾坤两卦，共为八卦。这八个主卦互相重迭起来，就成为六十四卦。每卦由六爻组成，六十四卦共计为三百八十四爻。爻分奇偶两类，奇为阳属乾，偶为阴属坤，由此可证，六十四卦以及三百八十四爻均由乾坤两卦衍化而来，故曰“众卦之父母”。
本经开宗明义，首以按炉立鼎法乾坤二卦来阐明丹道之要领，乾为天在上，应人身则为首心泥丸（上丹田），丹道称之月窟；坤为地在下，应人身则为腹部（下丹田），丹道谓之天根。修丹的起首必以泥丸月窟为鼎，下丹田天根为炉，人身的元精与元神（药物）就潜藏于此二处。药物在于鼎炉之内。通过文烹武炼之后，就在此处结成丹。故《悟真篇》云：“先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。”由此可证，前人取法乾坤二象，安炉立鼎为修炼之首要条件。
2009年11月27日星期五
知命：做第一等人物
知命：做第一等人物
/王忠文
人活在世上，总有处理不完的事，而人生头等大事，到底是什么？其实，就是孔子所说的“不知命，无以为君子。”（《论语.尧曰》20.3）这句话可以较完整的翻译成：“不知道自己的天性与所处的社会环境对自己的正负面影响，便称不上是一位有智慧的君子。”
用现代话来说，“知命”就是知道自己，即对自己的了解。在日常生活中，我们最大的毛病就是不明白自己是怎样的一个人，总是自以为是，不可一世，判断错误，行差踏错之际，还要怨天尤人。
楚汉相争中的项羽，本来是顶天立地的英雄，因为刚愎自用，最后连“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”的希望也不好好把握，落得自刎乌江的下场。这也就是说项羽临死前还不了解自己，一代英雄到最后只能如同李清照所说的成为“鬼雄”。因此，太史公司马迁如此评论：“项羽骄矜自许成功之大，惟自信一己的智能，而不师法古人；以为霸王之业已成，要以武力征伐经营天下，以致只有五年，终于亡国，本人身死东城，还不能觉悟，而不肯自己检讨自责，那实在是错了！项羽有这些失误，最后还要说：‘是天要亡我，不是用兵之罪。’岂不是大谬吗！”
比起项羽，刘邦可说是文不文，武不武的，那何以可以成为汉朝的开朝皇帝—汉高祖？现代新儒家的牟宗三先生在《历史哲学》中，直接指出刘邦是一位无赖的天才。看刘邦对张良的礼贤下士和言听计从，就是一种“知命”，知道自己的能力有所不足，需要人才来辅佐。
“知命”告诉我们的是人生只有一条命，要好好珍惜。现代的亲子关系，是淡薄而经不起考验的。父母亲对孩子的口头禅“我所做的一切都是为了你好”，对孩子已经没有丝毫生命的感动，有的只是权威的一种包装。孩子心中可能会想：“父母没有经过我的允许，就把我生出来，为什么我一切都要听从父母的？”
实际上，人生于世，本非出于自愿，天下父母真的是未征得孩子的同意，就爱心满怀的让新生命诞生。这也就是说，“命”就是人的存在，新生命一旦来到这个世界上，就成为不可退转的既成事实。
我们的身高、长相和体重，是父母给予我们的，无论身材是否适中、相貌是否好看，总不能事先发出订单，发现货不对办时要求退货，请父母重新给我们更精彩杰出的生命。我们被生下来，来到这个人世间，所具备的相貌、身材与性向才情，皆是天生而有，而且是无可改变，这种与生具备的生存条件，就是“命”。
我们诞生的时代、成长的乡土、童年的纯真岁月、青少年的理想阶段，总是与我们的成长同在，是摆脱不掉的“命”。无论我们喜欢与否，今时今日所经历的种种过去，是支持我们开发前程的唯一凭藉，这就是我们的“命”。没有这一切的一切，我们连命都没有了。
从人的存在条件与处境而言，每个人都是独特的，本来无所谓的好坏与否，一支草一点露，每一个人一种命，同人不同命，不跟他人比较，便没有所谓的命好，还是命不好。
“知命”，就是要好好认识自己的命（简称“认命”），知道自己是独一无二的，自己是珍贵，因此要保有自己独特的风格，活出自己生命的活力。
我们的命是父母亲所给的，双亲所给的一切，不管好坏与否，总要去接纳。你看二十四孝排第一的舜，来自一个父不慈、后母不爱、同父异母胞弟不恭的家庭，居然能造就舜的修身、齐家、治国和平天下。
积极而正面的认命，就是认同自己与生具备的生命情缘。这是活出人生的第一关卡，我们要在此展现气魄担当的天地豪情，永远不做第二人想。我们不要老是伤感自己的命不好，这是消极而负面的认命，是不可取的。
要做第一等人物，要能自觉作主，清楚的知道自己是谁，自己到底想要什么，知道什么对自己是有意义而可行的，当然也要知道什么是应该断然舍却的，不要人云亦云，也不要追逐潮流，更不要随波逐流。世界虽然日新月异，我们也无需标新立异。放眼当今崇拜偶像的人心失落年代，我们永远不要误闯不属于自己的世界。
第一等人物，要能自在自得，我们所有的存在与得失，都不要因为他人而动摇。世事往往是一场欢喜一场空，我们要有洞察生命存在的能力，更要有“得不足喜，失不足忧”的修养。
我们要有自觉的能力，可以做自己的主人，但不去压迫别人。我确认自己的存在，也观赏别人的生存境况；我实现自己的人生理想，也肯定别人成功的努力。第一等人物，不必把别人比下去。也无须打垮别人，所以才永远是第一等人物。
人生真正的问题，本来就在自己的身上。我们感到落寞，在于没有静观万物皆自得；我们觉得悲苦，在于没有让生命境界升华。自我的追寻，只能在认识自己后，进一步的自我超越中达致。人生的遗憾，在于没有勇气面对自己，反而把失败挫折转嫁他人，认为都是天下人的错！人生的悲哀，莫过于此。
人生的极端，在于“宁可我负天下人，勿令天下人负我”；人生的悲剧在倾尽心力做别人；人生的转折点在做回真实的自己，道家谓之“真人”。
做别人徒然让自己陷入死地，而做真实的自己才是人生的出路，由是出死入生。人要知命，做我自己，做第一等人物！
写于：皇冠城山居住处
28-11-2009（5:14am）
/王忠文
人活在世上，总有处理不完的事，而人生头等大事，到底是什么？其实，就是孔子所说的“不知命，无以为君子。”（《论语.尧曰》20.3）这句话可以较完整的翻译成：“不知道自己的天性与所处的社会环境对自己的正负面影响，便称不上是一位有智慧的君子。”
用现代话来说，“知命”就是知道自己，即对自己的了解。在日常生活中，我们最大的毛病就是不明白自己是怎样的一个人，总是自以为是，不可一世，判断错误，行差踏错之际，还要怨天尤人。
楚汉相争中的项羽，本来是顶天立地的英雄，因为刚愎自用，最后连“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”的希望也不好好把握，落得自刎乌江的下场。这也就是说项羽临死前还不了解自己，一代英雄到最后只能如同李清照所说的成为“鬼雄”。因此，太史公司马迁如此评论：“项羽骄矜自许成功之大，惟自信一己的智能，而不师法古人；以为霸王之业已成，要以武力征伐经营天下，以致只有五年，终于亡国，本人身死东城，还不能觉悟，而不肯自己检讨自责，那实在是错了！项羽有这些失误，最后还要说：‘是天要亡我，不是用兵之罪。’岂不是大谬吗！”
比起项羽，刘邦可说是文不文，武不武的，那何以可以成为汉朝的开朝皇帝—汉高祖？现代新儒家的牟宗三先生在《历史哲学》中，直接指出刘邦是一位无赖的天才。看刘邦对张良的礼贤下士和言听计从，就是一种“知命”，知道自己的能力有所不足，需要人才来辅佐。
“知命”告诉我们的是人生只有一条命，要好好珍惜。现代的亲子关系，是淡薄而经不起考验的。父母亲对孩子的口头禅“我所做的一切都是为了你好”，对孩子已经没有丝毫生命的感动，有的只是权威的一种包装。孩子心中可能会想：“父母没有经过我的允许，就把我生出来，为什么我一切都要听从父母的？”
实际上，人生于世，本非出于自愿，天下父母真的是未征得孩子的同意，就爱心满怀的让新生命诞生。这也就是说，“命”就是人的存在，新生命一旦来到这个世界上，就成为不可退转的既成事实。
我们的身高、长相和体重，是父母给予我们的，无论身材是否适中、相貌是否好看，总不能事先发出订单，发现货不对办时要求退货，请父母重新给我们更精彩杰出的生命。我们被生下来，来到这个人世间，所具备的相貌、身材与性向才情，皆是天生而有，而且是无可改变，这种与生具备的生存条件，就是“命”。
我们诞生的时代、成长的乡土、童年的纯真岁月、青少年的理想阶段，总是与我们的成长同在，是摆脱不掉的“命”。无论我们喜欢与否，今时今日所经历的种种过去，是支持我们开发前程的唯一凭藉，这就是我们的“命”。没有这一切的一切，我们连命都没有了。
从人的存在条件与处境而言，每个人都是独特的，本来无所谓的好坏与否，一支草一点露，每一个人一种命，同人不同命，不跟他人比较，便没有所谓的命好，还是命不好。
“知命”，就是要好好认识自己的命（简称“认命”），知道自己是独一无二的，自己是珍贵，因此要保有自己独特的风格，活出自己生命的活力。
我们的命是父母亲所给的，双亲所给的一切，不管好坏与否，总要去接纳。你看二十四孝排第一的舜，来自一个父不慈、后母不爱、同父异母胞弟不恭的家庭，居然能造就舜的修身、齐家、治国和平天下。
积极而正面的认命，就是认同自己与生具备的生命情缘。这是活出人生的第一关卡，我们要在此展现气魄担当的天地豪情，永远不做第二人想。我们不要老是伤感自己的命不好，这是消极而负面的认命，是不可取的。
要做第一等人物，要能自觉作主，清楚的知道自己是谁，自己到底想要什么，知道什么对自己是有意义而可行的，当然也要知道什么是应该断然舍却的，不要人云亦云，也不要追逐潮流，更不要随波逐流。世界虽然日新月异，我们也无需标新立异。放眼当今崇拜偶像的人心失落年代，我们永远不要误闯不属于自己的世界。
第一等人物，要能自在自得，我们所有的存在与得失，都不要因为他人而动摇。世事往往是一场欢喜一场空，我们要有洞察生命存在的能力，更要有“得不足喜，失不足忧”的修养。
我们要有自觉的能力，可以做自己的主人，但不去压迫别人。我确认自己的存在，也观赏别人的生存境况；我实现自己的人生理想，也肯定别人成功的努力。第一等人物，不必把别人比下去。也无须打垮别人，所以才永远是第一等人物。
人生真正的问题，本来就在自己的身上。我们感到落寞，在于没有静观万物皆自得；我们觉得悲苦，在于没有让生命境界升华。自我的追寻，只能在认识自己后，进一步的自我超越中达致。人生的遗憾，在于没有勇气面对自己，反而把失败挫折转嫁他人，认为都是天下人的错！人生的悲哀，莫过于此。
人生的极端，在于“宁可我负天下人，勿令天下人负我”；人生的悲剧在倾尽心力做别人；人生的转折点在做回真实的自己，道家谓之“真人”。
做别人徒然让自己陷入死地，而做真实的自己才是人生的出路，由是出死入生。人要知命，做我自己，做第一等人物！
写于：皇冠城山居住处
28-11-2009（5:14am）
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