道在天地云水间（二）：人生道学（1）修身延命，安邦治国

道在天地云水间（二）

人生道学（一）：修身延命，安邦治国
人生道学就是所谓的The Philosophy Study Of Tao，这样的一种人生道学主要是说，就算不是道教徒，他们也可以来吸收道学的精华，从而落实在生活层面。所以，人生道学最重要的核心，就是说用在个人身上，可以修身延命，让你的生命可以活得更长久，让你个人的品德修养的更好。假如外用的话，可以帮助一个民族、一个社会、一个国家。所以，修身延命，安邦治国，平天下，就是人生道学主要的思想。也许，各位会问：这是否和儒家所谓的“修身、齐家、治国、平天下”是一样的？我这里必须要告诉各位，儒家和道家、道教，都是有这种所谓的生命共同体。老子在《道德经》54里面就谈到了：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”这里，我们就不要忘记当年孔夫子曾经请教过比他年长的老子。所以，《论语》的思想，基本上就包含在中华道统里面，也就是老子所提倡的。在《道德经》一书，老子早就提到了修身、齐家、治国、平天下。



或许有人会说，孔子所谈到的修身为本的思想比老子还早。但是，《道德经》这本用文字记载中华道统的宝书，经得起时代的考验。我们知道中国这方面。学术界的考究，非常的严格。在1973年的时候，中国出土了一批帛书，就是写在丝绸上的一种文献。当时，出现了《道德经》甲乙两种版本，由于德经在前，道经在后，因此《道德经》也被称为《德道经》。帛书版本的《道德经》证明了《道德经》是比儒家的经典《论语》还要早期出现的经典。有一些人仍旧不相信，无巧不成书的，在1993年出土了《郭店竹简》，其年代比帛书版《道德经》还要久远。而且，郭店版的《道德经》，其第一篇不是“道可道”，而是“太一生水”。什么是“太一生水”呢？各位，现在受过科学的教导，都知道水是由两个氢气（hydrogenium）和一个氧气（oxygenium）所组成的。这样的一个概念非常重要，也就是说，先有空气，然后才有水。“太一”就是“道”，“道”生出“气”。按照“太一生水”的理念，就是说由空气产生了水。这一点见证了中国古圣先贤的智慧是跨越时代的，也符合当今的科学思想。


假如我们看回基督教《旧约圣经》的《创世纪》第一章，开篇就说：“起初…神的灵运行在水面上”（1：1-2），之后才提到：“神说：在诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。”（创1：6-7）依照这种说法，指的是基督教的上帝先创造水，然后才在水中创造空气。这是否符合科学的说法？根据《郭店竹简》的“太一生水”，应该是先有道，也就是先有气，才有水。对此，我们可与基督教的《创世纪》作比较。


我要各位理解的是人生道学，其最重要的目的，就是落实在今生今世。人间道教则是在人生道学的基础上，进一步以至善至诚之心，修己渡人，期盼人间处处，皆是太平盛世。