道在天地云水间
--人生道学与人间道教概谈
/王忠文老师
2001年道教节讲于隆中华独中礼堂
前言中华文化是以儒释道作为主要源流的思想。儒家就是我们伦理的主要思想。但是，这样的一种伦理道德，到了我们华人新的一代，似乎它的价值观已经越来越淡薄了。儒家虽然说非常具有代表性，但是要挽救它毕竟也不是一件容易的事情。所以，才出现了所谓的新儒家。当年，曾经有人要打倒孔家店。
到了今天，我们看中国佛教，经过太虚大师提倡的人生佛教，还有印顺法师所提倡的人间佛教，都为中国佛教的改革化和现代化，带来了强而有力的生命泉源。我们会发现台湾佛教，特别是佛光山的星云法师，还有法鼓山的圣严法师，以及慈济功德会的证严上人，这三位佛教人物，都进一步落实所谓的人间佛教。
至于道教，它虽然拥有非常久远的历史，但是由于中国文革以来，道教所遭受到的那种破坏性，非常的强大。因此，中国道教就比中国佛教落后了许多年，以致在马来西亚连一座道观和一所道教学院都没有。所谓“万事起头难”，这艰巨的复兴道教工作，还是得先从个人做起。在此，我要用现代的语言，和现代人所能理解的概念，来诠释新时代的道教。
内容论述
什么是道
“道”是中华文化最高的范畴。我们说行道、修道、得道，全部都是以“道”作为最终的目标。所以，基督教传入中国之后，他们就把《圣经》里面的最高思想—Logos （逻各斯），也翻译成“道”。佛教进入中国之后，他们最重要的修行方法，梵文里面的marga，也翻译成“八正道”。为什么这些外来的宗教，在汉译方面都引用到这个“道”字？这是值得我们深思的问题。就连华商也有做生意之道，而各种各样的行业也都有其“道”。
到了今天，我认为中华文化要复兴起来，还是要从“道”这方面来做起。鲁迅曾经说过：道教是中华文化的根本。（原文：中国根柢全在道教）一棵大树的树根，不是那么明显的。中国汉初时，也曾用黄老之术来治理国家，因而出现文景之治的太平盛世。为什么到了今天，华人新的一代对中华文化的认识，越来越不能够掌握，甚至越来越崇拜西方的文化。这些，我们都需要去检讨。新儒家告诉我们说，中华文化最重要的精神，就在于“心性之学”。他们谈到孟子说的，人要尽心尽性去体会天道的运行。至于佛教，到了中国之后，出现了禅宗，特别是六祖惠能，特别强调“明心见性”。
那么，道教本身，它的特色到底在那里呢？道教是一个古老的宗教，它有强大的生命力，虽然目前仍在发展之中，起步非常的缓慢。但是，并不表示说，它的未来是没有前景的。我们要知道，“道”本身在古老的文化里面，就是指“道路”的意思。人就是要行走在道路上。所以，我们知道人生的道路上，一定有它的原理。我们在一生中所奋斗、所了解的，就形成了人生经验。我们要把个人的经验说出来，就必须通过语言和文字。中华文化最重要的特色，就是在于文字。文字就记载中华文化重要的核心思想。最后，我们要问的是：“道”到底是什么？基督教替我们中华文化解释说：“中国人不认识上帝，道就是上帝。”这一点，我们不需要排斥他们，而是要用一种对话的心理，自己来检讨一下，到底我们本身了解这个“道”吗？这个“道”其实就是宇宙的终极真理。什么是道教
在此，我必须为道教作一个简单的定义。在日本界、学术界方面，对于道教有十多种的解释。这里，我根据个人的研究和体会，为道教作一个定义。老实说，道教是活生生存在华人社会里面，大家虽然不能够了解它正统的信仰，但是，在华人的生活、风俗习惯里面，处处都有道教的痕迹。这就是“百姓日用而不自知”。自己生活在道里面，本身却不知道。
就让我为道教下一个明确的定义，用现代的语言来说：“道教就是追求生命存在以及心灵境界，达到一种绝对自由的宗教信仰。”这样的一种定义，是我个人最先提出来的。简单来说，道教就是教导信徒追求永恒幸福的一种宗教。这样的一种宗教，它重视肉体、身体，也注重精神和心灵。这是非常重要的。佛教强调明心见性，儒家讲尽心尽性，基督教讲天国，但是只有道教说要性命双修。所谓的性命双修，就是说人要注重他的身体，人要注重他的心理、精神状态。这样的一种提倡是非常伟大的。接下来，让我逐步的阐述有关人生道学和人生道教的理念。
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