
祭祖文化內涵甚豐,馬來西亞道教學院主席王琛發說,祭祖構成中華文化價值,透過儀式,又經反覆實習,它將中華文化內涵具體表達出來,喚起華人的自我認同。
“對家族祖先的感恩心情,將提醒我們珍惜眼前人。”這,正是祭祖意義的延伸。王琛發重申:“敬,就是敬如在,讓逝者永活你心中。孝敬,是生死如一,不折不扣。”王忠文則以一句順口溜“生前孝敬一粒豆,勝過死后拜豬頭”,絕妙地刻畫孝道的真諦。
道教强调“承负”道教強調“承負”,簡單來說就是“善惡報應”的概念。王忠文分析,在這概念下,祖先積來的陰德,就可透過祭祖過程福澤子孫;祖先倘若未立功德,道教有說:先人不修,后人幫他修。子孫為祖先頌念“救苦經”,就可為其減化惡業,獲得超生。這,就是祭祖的用意,絕不只是功利的求財求富。
由此,我們大概可瞭解,道教已把儒家敬老尊賢的初衷,作進一步內化,不僅相信祖先“陰德”能庇佑子孫,同時也相信在世子孫能藉著祭祖儀式,為祖先“補修”生前未修足的功德,形成一種“雙向互動”。
除了在家祭祖之外,每逢重大節日,例如除夕、春節、元宵節、清明節、端午節、中元節、中秋節、重陽節、冬至,道教徒也可到特別奉祀祖先的宗祠祭祖。
無關宗教只為孝道/虔誠有禮 才有感應
“拜祖先,別只是拿著香晃兩下就好。”十多年來為了弘揚中華文化,曾研讀講演多部中國經典,並在大學內以馬來文做道教研究的王忠文,有感于時下人祭祖態度輕率,如是提醒。
王忠文也是雪隆三清道教會道教文化研究主任。
他說,除夕夜是隆重祭祖的日子,禮儀中,其實須持香雙膝著地跪下,握香掌心朝向自己,香枝齊眉或不超過頭頂,再向祖先牌位虔敬地行三鞠躬禮,身體須下彎45度,接著左手把香插于香爐中央,這樣祖先的靈才會聚集,才會有“感應”,賜福予合家平安。
祭祖除了心誠以外,王忠文建議,也當呼叫祖先稱謂,各自跟祖先“講話”,例如稟報自己或家庭成員的現狀,順利的感謝,不順的求保佑,絕不可報喜不報憂。

王忠文說,按照道教規矩,大年除夕隆重祭祖以后,初一至十五每天都要早、晚上香祭祖。早,意即早上七時至九時,過午則不宜;晚,意即傍晚五至七時。上香,並非一炷香代表一家大小,相反的,每人都要親自向祖先獻上三炷香。
“如果有家庭成員遲起,可由其中一位家庭成員代為獻香。”
另外,他提醒,自除夕那天起保留在祭祖台上的供品,尤其是容易腐爛的水果,切要勤換,時刻保持新鮮度,也當勤點蜡燭、勤添茶,這樣才不失虔敬之心。
王忠文說,祭祖時,應懷有感恩的心情,感謝祖先創下基業,就算祖先留下一棟破房子,也是祖先的功勞,所得一切都要感謝。
在現實生活中,子孫要繼承祖先未完的事業,繼往開來。在家庭裡,大小成員務必維持孝道,孝親敬老,保持和諧喜樂的氛圍,唯有如此,才能真正貫徹祭祖的精神。
如何 向祖先或神明求財?

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