道在天地云水间（十一）
人间道教（五）：什么是仙？仙有五等，纯阳为仙
所以，接下来，我要告诉各位，什么是仙呢？仙不是说那些讲骗话的人，那是外面的人歪曲道教原有的仙道精神。仙就是说，我们所谓的长期修炼，性命双修，注重生命还有心灵，那一种健康，那一种永恒的幸福，最后可以达到长生不死。你不要以为神仙是假的，就连科幻小说家倪匡先生也谈到成仙的概念。
用现代的名词来讲，神仙就是突破时间、空间的限制。所以，《抱朴子》里面说，你不要以为没有看到的就没有。我们看不到空气，你不要说没有看到空气，所以我呼吸不需要空气。要知道，没有空气呼吸，马上就死啊！你照样再呼吸，相信与否是因人而异。
仙是存在的，道教的神仙就是突破时间、空间的限制，达到来去自如的境界。我们现在生活的空间，叫做三度空间，这样的空间是不自由的。一度空间是一个点，二度空间是一条线，三度空间就是说，我们受到东南西北所有方向的限制，还有里面跟外面的限制。所以，我们这里有门，有屋子，有保险箱。假如是神仙的话，这些人世间的任何事物不能约束他，他可以穿墙越壁，来无影去无踪，完全可以不受到物质的阻挡。神仙还可以从这一个时空，到达另一个时空。佛教把十方世界，叫做法界。
道教为什么不能提倡修炼成仙？我希望各位了解，真正的仙不容易修成，你不要说没有就不相信。佛教到了今天，也只有释迦牟尼一个人在人间成佛，但还是有成千上万的人相信。你不要说没有仙啊！拿不出来，我就不相信。你要知道，也是有人修成仙的，比如说吕洞宾祖师就是从凡人修炼成仙的。为什么我们尊称吕洞宾为纯阳祖师，因为仙就是一百巴仙的阳，三十巴仙的阳修炼成一百巴仙的纯阳，这就是神仙了。由此可见，成仙虽然不容易，但不表示不能做到。吕洞宾祖师曾经告诉我们说：“每个人都知道长生是好的，每个人都知道生命是可贵的，但是他只是知道，他却做不到。”[1] 这样的概念，基督教也有谈到：“我知道那是好事，但是做出来由不得我！”[2] 所以，吕洞宾祖师进一步说：“你虽然知道生命的宝贵，但是因为你受到眼耳鼻舌身意，外在欲望的诱惑，所以一天一天，慢慢的年老，就算是十多岁、二十多岁，一日一日的过去，你都会慢慢的衰老，生命的能源逐渐的衰退，接近死亡的边缘，那么实在是太可惜了！”[3]所以，吕洞宾祖师最后说：“修道的人怜悯众生，他把最珍贵的道，一毛钱也不收，告诉大家。但是相信的人很少，那些相信的人也未必做得到，那些肯去做的人也未必能持久。”[4]所以，道教的仙道，不是那么容易修的。在此，我要告诉各位，仙道一共分成五种境界[5]，简单论述如下：
（1）鬼仙：鬼仙指的是修道者只修炼内心，注重心灵境界，没有以身体做为基本，即“只修性不修命”。所以，鬼仙是不鼓励大家去修持的。真正的仙，是在于人仙、地仙和神仙。
（2）人仙：什么是人仙呢？就是“神仙是人做，修炼不辞劳”。你的信心坚定，不要说发扬道教，不能为我找到利益。你要知道，中国佛教发展到今天，多少个人被捉了，虚云老和尚被捉[6]，太虚大师牺牲了[7]，还有印顺导师花了六十年年讲一个人间佛教的概念[8]。今天，我当然是比不上这些人。我个人力量有限，对复兴道教只能提出一个简单的概念。人仙就是说，你对道的信心，永生永世都不改。虽然你成功的巴仙率不是很高，但是你发现最少你的精神是愉快的。最少你比别人健康，最少你没有那么多疾病，就算病了的话，也很容易医，很容易复原和痊愈。
（3）地仙：那什么是地仙？修炼到地仙这个阶段是很不容易的。地仙可说是已经进入道教真正的修行内容。地仙可注重精气神来修炼，最后可以达到长生不死，住在地面，做陆地上的神仙啊！各位，不要以为没有人修成啊！根据古书的记载，中国古代那些志士仁人帮助英雄成就帝业之后，他们就隐退了，不要当官，好像明朝的刘伯温。这个很重要，因为你知道“功成身退，天之道”，只有道教教导我们说，成功之后，你要隐居起来，这样才能长久的保存，就在《道德经》第二章有谈到：“功成而弗居，夫为弗居，是以不去”。
（4）神仙：那什么是神仙呢？神仙就是能进一步超凡入圣，甚至可以完全突破这个时空的各种限制，从而达到绝对的自由。
（5）天仙：天仙就不容易修成。倘若修成，元神可返回诸天之上。
用现代的名词来讲，神仙就是突破时间、空间的限制。所以，《抱朴子》里面说，你不要以为没有看到的就没有。我们看不到空气，你不要说没有看到空气，所以我呼吸不需要空气。要知道，没有空气呼吸，马上就死啊！你照样再呼吸，相信与否是因人而异。
仙是存在的，道教的神仙就是突破时间、空间的限制，达到来去自如的境界。我们现在生活的空间，叫做三度空间，这样的空间是不自由的。一度空间是一个点，二度空间是一条线，三度空间就是说，我们受到东南西北所有方向的限制，还有里面跟外面的限制。所以，我们这里有门，有屋子，有保险箱。假如是神仙的话，这些人世间的任何事物不能约束他，他可以穿墙越壁，来无影去无踪，完全可以不受到物质的阻挡。神仙还可以从这一个时空，到达另一个时空。佛教把十方世界，叫做法界。
道教为什么不能提倡修炼成仙？我希望各位了解，真正的仙不容易修成，你不要说没有就不相信。佛教到了今天，也只有释迦牟尼一个人在人间成佛，但还是有成千上万的人相信。你不要说没有仙啊！拿不出来，我就不相信。你要知道，也是有人修成仙的，比如说吕洞宾祖师就是从凡人修炼成仙的。为什么我们尊称吕洞宾为纯阳祖师，因为仙就是一百巴仙的阳，三十巴仙的阳修炼成一百巴仙的纯阳，这就是神仙了。由此可见，成仙虽然不容易，但不表示不能做到。吕洞宾祖师曾经告诉我们说：“每个人都知道长生是好的，每个人都知道生命是可贵的，但是他只是知道，他却做不到。”[1] 这样的概念，基督教也有谈到：“我知道那是好事，但是做出来由不得我！”[2] 所以，吕洞宾祖师进一步说：“你虽然知道生命的宝贵，但是因为你受到眼耳鼻舌身意，外在欲望的诱惑，所以一天一天，慢慢的年老，就算是十多岁、二十多岁，一日一日的过去，你都会慢慢的衰老，生命的能源逐渐的衰退，接近死亡的边缘，那么实在是太可惜了！”[3]所以，吕洞宾祖师最后说：“修道的人怜悯众生，他把最珍贵的道，一毛钱也不收，告诉大家。但是相信的人很少，那些相信的人也未必做得到，那些肯去做的人也未必能持久。”[4]所以，道教的仙道，不是那么容易修的。在此，我要告诉各位，仙道一共分成五种境界[5]，简单论述如下：
（1）鬼仙：鬼仙指的是修道者只修炼内心，注重心灵境界，没有以身体做为基本，即“只修性不修命”。所以，鬼仙是不鼓励大家去修持的。真正的仙，是在于人仙、地仙和神仙。
（2）人仙：什么是人仙呢？就是“神仙是人做，修炼不辞劳”。你的信心坚定，不要说发扬道教，不能为我找到利益。你要知道，中国佛教发展到今天，多少个人被捉了，虚云老和尚被捉[6]，太虚大师牺牲了[7]，还有印顺导师花了六十年年讲一个人间佛教的概念[8]。今天，我当然是比不上这些人。我个人力量有限，对复兴道教只能提出一个简单的概念。人仙就是说，你对道的信心，永生永世都不改。虽然你成功的巴仙率不是很高，但是你发现最少你的精神是愉快的。最少你比别人健康，最少你没有那么多疾病，就算病了的话，也很容易医，很容易复原和痊愈。
（3）地仙：那什么是地仙？修炼到地仙这个阶段是很不容易的。地仙可说是已经进入道教真正的修行内容。地仙可注重精气神来修炼，最后可以达到长生不死，住在地面，做陆地上的神仙啊！各位，不要以为没有人修成啊！根据古书的记载，中国古代那些志士仁人帮助英雄成就帝业之后，他们就隐退了，不要当官，好像明朝的刘伯温。这个很重要，因为你知道“功成身退，天之道”，只有道教教导我们说，成功之后，你要隐居起来，这样才能长久的保存，就在《道德经》第二章有谈到：“功成而弗居，夫为弗居，是以不去”。
（4）神仙：那什么是神仙呢？神仙就是能进一步超凡入圣，甚至可以完全突破这个时空的各种限制，从而达到绝对的自由。
（5）天仙：天仙就不容易修成。倘若修成，元神可返回诸天之上。
[1]《太乙金华宗旨》原文：无人不愿求生，而无不寻死。
[2]《罗马书》7：18中译原文： 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
[3]《太乙金华宗旨》原文：夫岂别有肝肠哉？六根以引之，六尘以扰之，骎骎年少，转眼颓殁。
[4] 《太乙金华宗旨》原文：志人闵之，授以至道，诲者谆谆，听者渺渺，其故何哉？盖不明大道体、用，而互相戕贼。如是求生，犹南辕而北辙也。
[5] 详见《钟吕传道集》。
[6]指发生于民国四十年的云门事变，当时虚云老和尚时值一百一十二岁，遭入侵寺院的匪徒囚禁，绝其饮食，又用棍棒将其打得头面血流，肋骨折断，而老和尚仍旧入于定中。详见《虚云和尚画传》：85-88页。
[7] 指身为“佛教改革家”的太虚大师，虽打着“佛教革命”的旗帜，但因其个人深具“融贯”的容忍性格，以及对佛法的传统式体认，再加上对现实政治的了解不深，终究走上失败之路的乐观理想主义。详见杨惠南，《从人生佛教到人间佛教》一文，原载《谛观》第62期，50-51页。
[8]详见印顺，《游心法海六十年》，台北：正闻出版社，1985。
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