讲述：王忠文老师
道教承负论与佛教因果观的比较
现在，我还要继续和大家谈，到底承负跟佛教的因果，有什么分别呢？是不是一样的啊！听起来，好像是一样的，是吗？佛教讲因果，道教中人有些不懂承负的，也讲因果，要做好事，有因果报应的。很多道教人士都这样讲的，有因果的。其实，道教徒应该说有承负的。不过，承负不为大众所知。所以，我在此就做一简单的比较。
承负和因果的共同点，是说“善有善报，恶有恶报”，这个是一样的。道教是这样讲，佛教也是这样讲，这个是一样的。但是，你要明白，它另外一点，两个宗教之间，都强调只有修道才可以化解掉这些承负或者是因果。道教说，要如何化解掉承负？郑志明教授也是讲修道，才能化解承负。不过，道教里面的修道，怎么修的？有很多种，你要深浅的都有。先讲浅的，道教徒要修道，基本上要具备这些良好的条件。好像居常五箴。一、你要存好心。为什么叫你要存好心？因为我们的好心不多的，通常都是坏的比较多。你好的才三分，坏的有七分。所以，最少你保留那三分好的。不然，三跟七比，谁赢？当然是七赢啦！所以，你要不断的加强，常常讲存好心。所以，上次我才教大家，生气的时候，要深呼吸一下，冷静一下，去洗个脸，静下来，去吹个风，喝杯水，都可以的。这个是它里面的方法啦！改次我才一个个介绍。当然，我这样讲，你们可能做不到存好心。有时候，你踩到一块香蕉皮跌到的话，你会骂“他妈的”，连香蕉皮都骂，又骂这个地，会不会？会这样的，所以你要明白，你连队那个香蕉皮都那么小气，那里做到存好心！
今天，我先简单跟大家谈。要谈的比较细，还要列出来，怎么存好心？我们的一举一动，日常生活。开车死火时，你又骂“他妈的”，不可以的。所以，最近我都跟大家讲，你生气的时候，你就讲“道祖慈悲”，多念一点，也不会生气的。改次，假如什么人得罪你，你就讲“道祖慈悲”，你当作这是“三字经”来骂人，不过那个是好话。我们用好话骂人有没有错啊？没有错的嘛！反而化解掉你的承负啊！所以，改次你要骂人，你骂“道祖慈悲”！可以这样骂。好的，你讲“道祖慈悲”，坏的，你也讲“道祖慈悲”，那么就可以化解掉承负，可以吗？可以的，因为你本来要骂人家的，不过那个骂是好的，你讲“道祖慈悲”，不过这个基本上是好的。这个是其中一个方法。
还有，你要“说好话”。我只能这么讲，不好听的话，那么请不要开口。说好话，是不容易的。说好话，不是讲骗话。还有，你要“读好书”，好像多读我们道教的书，比如说《太上感应篇》《清静经》，还是道总所出版的道学小册子，都可以看。所以，大家要多读好书，要学好样，有好的事情，一定要学。做自己孩子的榜样。做我们将华人的模范。好事一定要做，好事不一定要出钱的。你叫亲朋好友来听道，也是一件好事。如果不能的话，最少自己来听道，自己做一件好事，也是好的。这个是基本的。
道教除了居常五箴，还有型持六诀。你对这个国家，是不是忠心的，不要出卖国家。你对国家要有责任，所以儒家说“国家兴亡，匹夫有责”，就是这样的一个道理。还有孝顺，今天我们修道的人，不讲孝顺，就很难修道了。我们有祖有宗的，有父有母的。假如你对父母亲不恭敬的话，使不可以的。佛教界，有一些人出家了，不理父母，其实是不可以的。在佛教里面，有很多戒律，很多人不知道。这里，也顺便讲给大家听。说不定，改次你的孩子要出家。基本上，佛教是这样的，如果孩子要出家，但是父母亲反对的话，不可以出家。
所以，今天假如父母不同意的话，孩子还是出家，这是违反佛教教义的。大家要明白，因为我有研究佛教的戒律。佛教的戒律，叫做vinaya。佛教戒律里面说，父母如果不同意，孩子出家是不可以的。这个是很重要的。所以，有一些佛教徒就很懂，等父母亲去世后，才出家，也有这样的。这个当然是要避免啦！此是题外话，只是多讲给]大家听。
接下来，我们讲六诀的第三个，“仁”。这个“仁”你看，两个人，表示我们人类生活在一起，是要互相维持的。今天，你是不是一个人做完全部的事情啊！你不可能卖米卖菜，什么都做的嘛！所以，你要跟别人买米买菜，买文具的，有些人是做建筑的。你不可能这么本领，屋子自己建，水喉坏自己修理啊！厕所坏，自己通啊！什么东西都会，就万事通！我们今天，人活在一起，互相的帮忙。所以，有句话讲“两人同心，其利断金”啊！大家彼此之间，要相亲相爱。还有，你要讲信用，说过的话要算数。假如说到做不到的话，那么就要改过。因为说到做不到，很可耻，很羞耻。所以，假如你迟到的话，就要跟别人讲“对不起”。你不要讲“我迟到是应该的，这个迟到是华人的美德”，讲了一大堆。现在，马华不是讲这个兴革运动。不过，还是迟到。华人常说，你越迟来，你的气派越好，表示你这个人越有身分。所以，华人的承负很重，你要明白。还有，第五就是“和”。为什么我们要“和”？因为“和”基本上就是“冲气以为和”，只有“和”，我们才能让承负之间维持平衡点。今天，我们华人常常讲要和，要和平，要和气生财。为什么要“和气生财”？因为你不讲钱，大家不去做的。为什么要和气？有钱拿嘛！和气生财。因为你做生意，整天跟人吵架的话，那里有人要跟你买东西。所以，你讲和气生财，大家就做了嘛！还有，你要不要“顺”啊？顺顺利利，华人讲“六六大顺”，不是赌博胜利，这个是讲你一路顺风，出门平安，表示说这个顺也是很重要！假如你做什么事，都很顺利，你会不会很开心啊！今天，我家里又很干净，空气又很新鲜，孩子又听话，什么都好！不要生病，你要买什么就有什么？是不是很顺利，是不是很好。不过，不一定做得到的。因为人生有起有落，这一点非常重要。
刚才，我就讲到佛教的因果和道教的承负，有什么不同呢？这里，就要跟大家讲。第一个共同点，就是说“善恶到头终有报”，这个是一样的。第二个共同点，是说要修道。今天，我们就要好好的分清楚，什么是道教的承负，然后什么是佛教的因果。我希望大家可以分清楚。因为今天我重新讲，要讲的比较完整一点。基本上，佛教的因果和道教的承负，有共同点，刚才已经讲出来了。那个就是讲“善有善报，恶有恶报”，这个是一样的；还有，要修道才能化解掉承负，这个也是一样的。不过，修道的内容不同。佛教的修道内容，他们化解掉烦恼的内容，有很多的，比如讲南传的修三十七道品，这个我没有详细解释，只是简单列出来；如果是北传的就修五十二种方法的菩萨道。这个是佛教的，现在我来讲回这个道教的。
道教的修道内容，也是非常的多。基本上，要讲回居常五箴和这个行持六诀做起。这个做不到的话，你就不能够讲，修炼这种仙道。因为在道教里面，有讲到这个精气神，你要修炼。要练精化气、炼气化神、炼神还虚、九转还丹。这个是很深的，以后有机会，才跟大家讲。这些是道教里面的修行方法。道教里面，它很注重修行的，所以郑志明教授也说：“只有修道，才能够化解掉承负。”
接下来，我要说的就是承负和佛教的因果有什么不同的。好，第一点不同的就是说，佛教讲的因果是自作自受，你怎么做都好，都是自己造成的；不像道教里面说，是互相的影响。刚才，我讲到《太平经》里面，告诉我们说，一个承负的周转时期，你要承受祖宗前面五代的，你自己又会影响后世五代的。这个叫一个承负的周转时期，所以表示说，道教的思想是讲到承跟负，是互相影响的。所以，它不是单元的，不是说全部都是我们自己做的。所以，佛教讲你这样做，跟你的祖先没有关系，是你自己做的，所以就这样啦！你不要怪你的祖先，怨天尤人，但是道教里面是说互相影响。虽然你的祖先或多或少有做过坏事，但是他也是有做好事的。假如我们的祖先完全没有做好事的话，今天我们可能就横死街头了。因为这一点，《太平经》告诉我们说，小小的坏事，你不知道，“小小失之，不自知”，它就从“恶”这里变成“负”了。不过还好，恶中有善，你还可以从这边来转化。所以，道教里面，就表示说，你在善里面，回到阳的这个部分去。不过，善中也是有恶，要很小心。所以，这个是两者之间不同的地方，承负是互为影响，因果是自作自受。这是第一个不同点，希望大家可以明白。
接下来，我要讲的第二个不同点，是说：佛教里面的因果，是讲业报轮回的，有多少世啊？佛教常常讲三世轮回，你要知道你的今生，就是因为你的前世；你要知道后世，就是今生做的。就是在《三世因果经》里面讲到的：“欲知前世事，今生受者是；欲知后世事，今生作者是。”而道教则是用祸跟福来解释，最好的就是看《感应篇》里面所讲到的“祸福无门，唯人自召”。然后，福是在那里的？福是在善的部分，恶就是会招来这个祸害的；福会带来吉，恶带来所谓的凶和祸。你要明白，这便里面排出来，也是有八个的，像八卦，我在整理一下，它应该可以类似一个八卦。要了解承负，我基本上从《太平经》弄出这个架构，是属于阴阳互为转化的一个架构。道教里面，祸跟福的道理，是不是很深啊？当然很深，所以佛教界的净土宗，印光大师乃至近代的净空法师他们，都很提倡《太上感应篇》。不过，《太上感应篇》其实是属于道教的经典，在《道藏》里面有的，甚至在华人民间把《感应篇》列为第一本劝善书，或者说是三教所承认的经典。三教就是儒释道三教。因为在《感应篇》里面，它基本上也有承负的概念。就在我们刚才所念的，你做坏事会影响到你的子孙。
祸跟福之间的第一个特点，就是“前后相随”。为什么讲“前后相随”？你说福好不好？福里面有祸，祸里面有福，大家会不会觉得很难明白啊?这里只有用“塞翁失马”的故事，才能解释的比较完整。这个故事，我已经讲过非常多次了。今天，再重覆一次，大家注意塞翁失马的故事，这是非常好的形象说明。有一个老人，非常有智慧，他和孩子住在塞外，某日家中所养的马失踪了。东西不见，是不是一件不好的事情？是不是？我问大家。是啊！是祸。不过，我们能够看得出来吗？祸中有福啊！看得出来吗？不是很多人看得出来的。所以，老人会不会难过啊？老人不会难过，不过其他的邻居，以为老人很难过，就跑过来安慰他。不过，老人讲：“不要紧！你们不用替我担心。那里知道失踪的马儿，不会为我带来好处呢！”结果，几天过后，走失的马儿回来。所以，我们先了解这个故事的意义。第一个阶段，东西不见了，是不好的，不过祸中有福啊！第二个阶段，大家看，失踪的马回来了，又带回另一匹马回来，双喜临门，是不是好事？所以，你们看，祸中有福，就进入福了，但是福中有祸，你明白这个道理吗？大家都是这样的，如果遭遇不辛，就忿忿不平。反之，你快乐的时候，就忘记神啊！忘记了什么上帝，好的时候，祖宗十八代都忘记到完。今天，华人为什么会变成不好的，不懂得饮水思源，就是不明白福中有祸，祸中有福啊！这个老人明白，本来马多了一匹，是件好事。好比说，你的钱不见了，找回来的时候，钱包里多了一百块，本来是一百块，变成两百，你当然是很高兴！不过，你要明白，祸中有福，福中有祸。所以，过了不久，老人的孩子，骑着那批新的马儿，到野外奔驰，结果从马儿背上摔下来，腿跌断了。于是，就进入第三个阶段。第一个阶段，是祸中有福（马失而复得，还多了一匹），然后第二个阶段，就到了福中有祸，腿摔断，是不是不好的事情啊？变成残废！老人会不会难过啊？老人不难过，他讲：那里知道，这个祸事还会带来好事！结果，发生战争，国家征兵时，因老人年迈，再加上其子摔断腿，所以免去当兵打战的任务。你看，老人的孩子，因为摔断了腿，结果免去征兵打战，保全生命于战乱。那里知道，祸中又有福。华人只有活到上了年纪的人，才知道这个道理。所以，我们才会讲知足常乐。这个祸中有福，福中有祸，非常有道理的。
如果我们再另举例也可以，好像我最近再学电脑，装了新的软件系统，那里知道导致整个电脑操作系统档掉，整体无法操作，是不是不好啊？当然是不好啦！电脑不能用了，还要请人修理，又花钱。不过，后来我花了三十令吉，请人修理过后，又发现自己学到很多东西。最近，我又发现一些系统，好像整个英文网页，可以全页直接转换成英语，这个新的软件系统，倒是顺利安装，成功使用。所以，福中有祸，祸中也有福的。不过，我也不可以太高兴，不然，等下又发生什么事情。这个很重要的，大家要明白这个道理。
这个祸中有福，福中有祸，你要常常想的。比如讲，你中彩票，是不是好的？你要知道，福中有祸，中大彩，横财到手后，产生各种欲望，无形中，你就会乱来了。好像去夜总会那里，花天酒地啦！结果，钱用完啦！还欠了一屁股债！许多华人就是不明白福中有祸，假如你遇到好的待遇，应该想想自己之前不得志之时，是怎样的？所以，你有钱不要花这么多啊！要省下来，有句话不是讲“常将有时思无日”，你有钱的时候，要想到以前，以前很穷的，所以你不要乱乱花费。这个道理很好的。你不要等到没有钱的时候，才想自己以前很有钱的。许多人都是这样的，没有了才会想到有的，他不会先珍惜的。爱惜四周围的人，家人和亲朋戚友。
我刚才讲到的在“前后相随”里面，善和恶之间，会带来福跟祸。所以，福中有祸，祸中有福啊！这是非常深奥的道理。所以，古代的人，就用“塞翁失马”的故事，来告诉我们这个道理非常的深。然后，你还要明白，善本身是属于正的，只有正的才能带来福，带来吉，能够继续努力的话，我们才有资格讲修道，才能够修炼成仙。反之，假如你是恶的话，表示是邪的，就会带来灾祸。若是为恶不改，你就越陷越深，沉落到万劫不复的境地。这是道教所讲的，你要明白当中的道理。若你能尽量做到更好，做好事时，要谦虚。因为在《易经》六十四卦中，只有第十五卦的谦卦，是最好的。我们做什么事都好，都要谦虚。学道也好，你懂得越多，你要越谦虚的。你不要很自满的，认为自己懂了很多，别人是比不上自己的。不可以这样的，傲慢的态度，使学不到东西的。
天跟地多么大，宇宙真的是很辽阔。我们常讲“天外有天，人外有人”，明乎此，我们就会谦虚了。就算你明白其他宗教，也不会胡乱去批评的。佛教的因果和道教的承负，还有一个不同的地方，就是说，佛教讲因果时，认为众生有六道的生死轮回，所以要解脱生死。但是，道教与之不同，道教讲：就是因为有生死，所以我要长生不死。不管是精神或肉体的永恒幸福，都是道教所追求的。为什么道教至今，仍然有其生命力，就是因为其独特的终极目标，长生不死。没有一个宗教这么讲的，只有道教如此宣称。比如说，基督教的不死，也只有在天堂，它不敢在地球上讲长生不死。佛教知道做不到长生不死，所以就讲身体是臭皮囊，这个迟早会坏掉的，何必保养这么多啊！所以，佛门中有些修行者，静坐到驼背或是腰酸背痛，病痛很多，不过倒是很能够忍。他说：不要紧！只是病而已，没有影响到心。佛教和道教的修行，就是彼此有别。你要明白这三种不同的情况，我再略作覆述：佛教讲的因果，是自作自受，有三世轮回，要解脱生死的。道教就有别于此，它认为承负是互相影响的，祸福之间会互相转化，福中有祸，祸中有福，最后的终极目标是长生不死。这是我简单做的一个比较。
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