《高上玉皇心印妙经》研读上篇（二）
讲述：王忠文老师2001年讲于蕉赖龙宫坛
儒释两家的心性之学
儒家讲尽心尽性，还有格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国和平天下这八个纲领。一般上的人，追求的人生境界，莫过于此。
佛教传入中国，也强调心和性的修养，即强调明心见性。所以，佛教传入中国后，宣称每一个人都有佛性，皆可修成佛果。这就很符合中国人。就连儒家也宣称每一个人都具备善良的本性，可以成为圣人。中国佛家的禅宗，特别是出现了大祖惠能，他用的方法就是明心见性。《大祖坛经》里面记载五祖弘忍要把衣钵传给门下弟子时，便吩咐众人各写一偈，以验证各人所修境界。其大弟子神秀就写下“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使尘埃惹”。这首偈语要表达的就是要保养内心，因为心常受到外在的欲望所干扰，烦恼所影响。其师弘忍看了之后，说此偈虽好，但也只是在门外，还未进入明心见性。后来，六祖也要写下一偈，因其不懂的文字，便念出心中所悟，而由他人代写在墙壁上，即流传后世的“菩提本无树，明净亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”这里就谈到中国佛教的直接进入心性之学的顿悟。
根据印度的原始佛教，修行是非常困难和不容易的，要依戒定慧，断灭贪嗔痴。佛教最主要的修学纲领就是“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”然而，在修行方面，特别是定的部分，即所谓的静坐，修行者若染著于定，也无法圆满修行成功。定在梵文里，叫做samatha(奢摩地)。也就是说佛教的禅修有其阶段，即从初禅、二禅、三禅、四禅，乃至到四无色界定最高的非想非非想定。目前，修行不容易，因种种欲望源源不断，很多人连初禅都还没有修到。为什么修不到初禅？那就是忽略了以身体为修行的基础。佛教认为从“止”或“定”，就可修出“观”（vippassana/毗婆舍那）来。
《心印经》原文逐句解读
对道教而言，倒是非常注重身体作为修行的基础。上一回，我讲过有清静的心才能修道。修道最重要的就是说“有命才能够修”，道经说：“我命在我不在天”，所以你的命到底是什么呢？就让我们进入《心印经》的原文，作一番研读。
上药三品，神与气精：真正的药不是说你去看医生，还钱拿的药才是药。不是这样的，真正的药，其实是在我们身体里面，那就是精气神。道教说：“天上三宝，日月与星；人身三宝，精气与神。”而佛教的三宝，则是佛，法，僧。佛教三宝，只能修心。但是，精气神可修性与命。基本上，佛教以戒定慧为基础，而道教是以清静为本。因而，我们费时半年的光景，来讲解《清静经》。“清静”这两个字就修道而言，是非常重要的。假如你的心不清静，那就无法好好保养自己的精气神。我们用现代话来讲，精气神三宝就是修道的本钱。
什么叫做精？讲到这个精，大家不要想歪到一定指精液。这个精其实是说身体里面，，那种属于液体状态的内分泌。比如说，天气炎热，你觉得口干舌燥，很容易就生病。这表示“精”很重要，它是种内在的分泌，生命的能源。它滋润我们的身体，各器官都有“精”的成分，也包括肝、心都有“精”。特别是我们讲到男女所谓的生殖精液，也是包括在里面。道教常说要“保精”，就是保养我们的精力。所以，尽量做些有意义的事情，那些浪费生命之事，如花天酒地，终日戏耍不停，彻夜未归，这些都是消耗精力的。浪费精力的事情，要尽量少做，但是外面的花花世界，对我们的引诱很大。所以，为什么说清静很重要？因为你有了清静心，就不容易受到外在事物的引诱，你才不会浪费你的精力。
所以，道教说在清静心的基础上，你就要练精化气。在练精化气前，先要练气筑基，打好基础。佛教较不重视练气筑基，到了天台宗之际，出现了智者大师，才参考回中华文化照顾身体的方法。那时候，中国佛教的修行人，在静坐时才用坐垫。在印度，静坐哪里有用坐垫？就算修到最后腰酸背痛，甚至是驼背，都不打紧，修得开开心心就好。他们是这样的。道教是说，修行要注重身体，因为身体会影响到修炼的素质。所以说，在练精化气中，气很重要，我们做很多事情，都是需到气，你没有气，什么事也做不到。上次讲过，生气也是气，只不过生气是把生命的气浪费掉。生病时，也会有气没力。生气后，会觉得很累。所以，上次我在《清静经》讲演系列中，告诉大家生气时，不是不好，因其能量非常大。所以，我说生气时，尽量去做些较消耗力气的工作，可以把困难的事给做好的，这是生气时所用的技巧与方法。
从练精化气到练精还神，这个神很重要。“神”就是说，你还清楚吗？一般上，华人为什么要拜神？拜神到了今时今日，已经失去原有的意义了，我们只会求财。拜神的基本祈愿，是祈求平安才对。更重要的是，要向神学习。为什么把神叫做神明？神明就是说本身要了解道的意义，你有智慧才能明白。今天，我们华人越拜越不明白，只能够拜到昏天暗地，自己也拜得昏昏沉沉，拜到连神棍也乘虚而入。道教认为拜神要了解其意义，也就是从外在的神，来了解到内在的神。《黄庭经》就谈到身体每个部位都有神，人之初生，禀乎一气化三清，以为人身三元，也就是元神、元气、元精，再由此而化“形神脏腑，经络气脉”等万神。所谓“黄庭”，即为“炼丹、结丹、还丹、养神”的所在，只要真人居其正位，则万神自来朝拱，此为黄庭要义所在。我们为什么要拜神？自有其意义。
道教的修炼过程，可说是不容易。今天，我只是简单扼要的讲解。“上药三品，神与气精”，其中的上药就是指最好的药，即元神、元气和元精。
儒家讲尽心尽性，还有格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国和平天下这八个纲领。一般上的人，追求的人生境界，莫过于此。
佛教传入中国，也强调心和性的修养，即强调明心见性。所以，佛教传入中国后，宣称每一个人都有佛性，皆可修成佛果。这就很符合中国人。就连儒家也宣称每一个人都具备善良的本性，可以成为圣人。中国佛家的禅宗，特别是出现了大祖惠能，他用的方法就是明心见性。《大祖坛经》里面记载五祖弘忍要把衣钵传给门下弟子时，便吩咐众人各写一偈，以验证各人所修境界。其大弟子神秀就写下“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使尘埃惹”。这首偈语要表达的就是要保养内心，因为心常受到外在的欲望所干扰，烦恼所影响。其师弘忍看了之后，说此偈虽好，但也只是在门外，还未进入明心见性。后来，六祖也要写下一偈，因其不懂的文字，便念出心中所悟，而由他人代写在墙壁上，即流传后世的“菩提本无树，明净亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”这里就谈到中国佛教的直接进入心性之学的顿悟。
根据印度的原始佛教，修行是非常困难和不容易的，要依戒定慧，断灭贪嗔痴。佛教最主要的修学纲领就是“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”然而，在修行方面，特别是定的部分，即所谓的静坐，修行者若染著于定，也无法圆满修行成功。定在梵文里，叫做samatha(奢摩地)。也就是说佛教的禅修有其阶段，即从初禅、二禅、三禅、四禅，乃至到四无色界定最高的非想非非想定。目前，修行不容易，因种种欲望源源不断，很多人连初禅都还没有修到。为什么修不到初禅？那就是忽略了以身体为修行的基础。佛教认为从“止”或“定”，就可修出“观”（vippassana/毗婆舍那）来。
《心印经》原文逐句解读
对道教而言，倒是非常注重身体作为修行的基础。上一回，我讲过有清静的心才能修道。修道最重要的就是说“有命才能够修”，道经说：“我命在我不在天”，所以你的命到底是什么呢？就让我们进入《心印经》的原文，作一番研读。
上药三品，神与气精：真正的药不是说你去看医生，还钱拿的药才是药。不是这样的，真正的药，其实是在我们身体里面，那就是精气神。道教说：“天上三宝，日月与星；人身三宝，精气与神。”而佛教的三宝，则是佛，法，僧。佛教三宝，只能修心。但是，精气神可修性与命。基本上，佛教以戒定慧为基础，而道教是以清静为本。因而，我们费时半年的光景，来讲解《清静经》。“清静”这两个字就修道而言，是非常重要的。假如你的心不清静，那就无法好好保养自己的精气神。我们用现代话来讲，精气神三宝就是修道的本钱。
什么叫做精？讲到这个精，大家不要想歪到一定指精液。这个精其实是说身体里面，，那种属于液体状态的内分泌。比如说，天气炎热，你觉得口干舌燥，很容易就生病。这表示“精”很重要，它是种内在的分泌，生命的能源。它滋润我们的身体，各器官都有“精”的成分，也包括肝、心都有“精”。特别是我们讲到男女所谓的生殖精液，也是包括在里面。道教常说要“保精”，就是保养我们的精力。所以，尽量做些有意义的事情，那些浪费生命之事，如花天酒地，终日戏耍不停，彻夜未归，这些都是消耗精力的。浪费精力的事情，要尽量少做，但是外面的花花世界，对我们的引诱很大。所以，为什么说清静很重要？因为你有了清静心，就不容易受到外在事物的引诱，你才不会浪费你的精力。
所以，道教说在清静心的基础上，你就要练精化气。在练精化气前，先要练气筑基，打好基础。佛教较不重视练气筑基，到了天台宗之际，出现了智者大师，才参考回中华文化照顾身体的方法。那时候，中国佛教的修行人，在静坐时才用坐垫。在印度，静坐哪里有用坐垫？就算修到最后腰酸背痛，甚至是驼背，都不打紧，修得开开心心就好。他们是这样的。道教是说，修行要注重身体，因为身体会影响到修炼的素质。所以说，在练精化气中，气很重要，我们做很多事情，都是需到气，你没有气，什么事也做不到。上次讲过，生气也是气，只不过生气是把生命的气浪费掉。生病时，也会有气没力。生气后，会觉得很累。所以，上次我在《清静经》讲演系列中，告诉大家生气时，不是不好，因其能量非常大。所以，我说生气时，尽量去做些较消耗力气的工作，可以把困难的事给做好的，这是生气时所用的技巧与方法。
从练精化气到练精还神，这个神很重要。“神”就是说，你还清楚吗？一般上，华人为什么要拜神？拜神到了今时今日，已经失去原有的意义了，我们只会求财。拜神的基本祈愿，是祈求平安才对。更重要的是，要向神学习。为什么把神叫做神明？神明就是说本身要了解道的意义，你有智慧才能明白。今天，我们华人越拜越不明白，只能够拜到昏天暗地，自己也拜得昏昏沉沉，拜到连神棍也乘虚而入。道教认为拜神要了解其意义，也就是从外在的神，来了解到内在的神。《黄庭经》就谈到身体每个部位都有神，人之初生，禀乎一气化三清，以为人身三元，也就是元神、元气、元精，再由此而化“形神脏腑，经络气脉”等万神。所谓“黄庭”，即为“炼丹、结丹、还丹、养神”的所在，只要真人居其正位，则万神自来朝拱，此为黄庭要义所在。我们为什么要拜神？自有其意义。
道教的修炼过程，可说是不容易。今天，我只是简单扼要的讲解。“上药三品，神与气精”，其中的上药就是指最好的药，即元神、元气和元精。
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