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Taoism Blog:道在天地云水间
民间讲学十五载,终归相遇慰平生!
2008年5月5日星期一
太上玄门日诵早晚课(五)
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《中国报》11/5/2008:經文深奧難宣揚,正信道教禁扶乩
《高上玉皇心印妙经》研读上篇(十一)诵持万遍,妙理自明
《高上玉皇心印妙经》研读上篇(十)太和充溢,骨散寒琼。得丹则灵,不得则倾。丹在身中,非白非青。
《高上玉皇心印妙经》研读上篇(九)七窍相通,窍窍光明。圣日圣月,照耀金庭。一得永得,自然身清。
《高上玉皇心印妙经》研读上篇(八)不凋不残,松柏青青。三品一理,妙不可听。其聚则有,其散则零。
《高上玉皇心印妙经》研读上篇(七)神能入石,神能飞形。入水不溺,入火不焚。神依形生,精依气盈。
《高上玉皇心印妙经》研读上篇(六)人各有精,精合其神。神合其气,气合其真。不得其真,皆是强名。
《高上玉皇心印妙经》研读上篇(五)履践天光,呼吸育清。出玄入牝,若亡若存,固蒂深根。
《高上玉皇心印妙经》研读上篇(四)回风混合,百日功灵。默朝上帝,一纪飞升。智者易悟,昧者难行。
《高上玉皇心印妙经》研读上篇(三)恍恍惚惚,杳杳冥冥。存无守有,顷刻而成。
《高上玉皇心印妙经》研读上篇(二)上药三品,神与气精
<高上玉皇心印妙经>研读上篇(一)前言
王忠文老师历年讲学影音套装一览
你问我答(二十)大道之行的诠释
你问我答(十九)谈参话头、止观禅与释迦修行(下)
你问我答(十九)谈参话头、止观禅与释迦修行(上)
你问我答(十八)佛教与瑜伽有何关系?
你问我答(十七)谈有为与无为
你问我答(十六)谈禅宗的特点
你问我答(十五)谈日本佛教的改变
你问我答(十四)谈华人所信奉的佛教与藏传佛教
你问我答(十三)简谈杀机:家有杀机
你问我答(十二)谈天人合一、天人合德、天人合发和天人相分
你问我答(十一)如何用用“观天之道,执天之行”?
你问我答(十)“阴谋”与“阴符”有何区别?
你问我答(九)《阴符经》有何释义?
你问我答(八)什么害了华人的子弟?
你问我答(七)中华文化经典巫译有何影响?
你问我答(六)如何对待好人和坏人?
你问我答(五)趋吉避凶是否违反自然?
你问我答(四)学易要有何种心态?
你问我答(三):《易经》一书的性质何在?
道经师大三宝赞唱诵
太上玄门日诵早晚课(七)
太上玄门日诵早晚课(六)
太上玄门日诵早晚课(五)
太上玄门日诵早晚课(四)
太上玄门日诵早晚课(三)
太上玄门日诵早晚课(二)
太上玄门日诵早晚课(一)
万物皆有承负(9):总结
万物皆有承负(8):虔诚念经,化解承负
万物皆有承负(7):承负举例 / 行善积德,趋吉避凶
万物皆有承负(6):道教承负论与基督教原罪观的比较
万物皆有承负(5)道教承负论与佛教因果观的比较
万物皆有承负(4)承负中的几个重要理念
万物皆有承负(3)方方面面谈承负
万物皆有承负(2)承负的道学诠释
万物皆有承负(1)大道无名,长养万物
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我的简介
王忠文
毕业于马来西亚国民大学人文与社会科学系。现任易经河洛理数研究中心讲师、《周易》全文研读班导师、马来西亚三清道教会总务、雪隆三清道教会道教文化研究主任、大马朱熹学术研究会研究主任、殡葬文化协会委员。曾任教于华文独中六年、新纪元学院兼职讲师三年。自学成家,精研易经和儒释道。资深中华文化讲员,具备十六年民间讲学经验。著有《大学中庸要义研读》一书,备存历年讲课光碟达两百多种。讲演过的经典研读,包括《易传》《黄帝阴符经》《孙子兵法》《太极图说》《十牛图》《庄子内七篇》《太上感应篇》《清静经》《高上玉皇心印妙经》《胎息经》《西升经》《北斗经》等。现全职从事经典教育和民间讲学。2006年11月11日,展开为期一年九个月的《道德经》全文研读班。2008年8月,开讲为期近两年的《易经》研读课程。2009年,传授一系列的道法科仪,其中包括天官赐福、道教择日学、北斗解厄延生、道教符法诀窍、高上玉皇祈福法门、太上道祖清静法门、道教文武财神法门等;更开办有系统性的“易经与道教风水学”,讲演堪舆玄空六法的主要经典,即《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》。此外,也在企业领域,引用《孙子兵法》《易经》《鬼谷子》做专题授课。
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